سلاو.... من قوتابيم ئةم سال بولى شةشةمم تةواو كردووة ئةمةويت بروم بو كوليزى هونةرةجوانةكانى سليمانى بةشى تابلودروستكردن بةلام لة مةرحةلة يةكدا هةموبةشةكانى تريش دةخوينيت وةك بةيكةر دروست كردن بةلام دواى سالى يةكةم بةئارةزوى خوت بةشيكيان هةلئةبزيريت كةخوم حةزم بة تابلو دروست كردنة.............. برسيرةكةم ليرةدا ئةوةية ئايا لةروى شةرعةوة ريكابيدراوة يان نا ..... زور سوباستان دةكةم بو وةلام دانةوةم....................................
برا جوانه كهم زۆر خهته ر پیكهر كێشان وازبێنه قیامهت زۆر سه خته ان شالله ئه گه ر ماجالم ههبوو زیاتر دهنوسم
]]>برام كاك لێزمه \\\\وهالله وهالله ئێستا به پیچهوانهیه \\\\ ان شاءالله دواتر قسهت لهگهڵ ئهكهم لهسهر ئهو بابهته \ له فهیس بووك چونكه ئێره جێگای ئهو قسانه نی یه .
کاکه شهرفخان ههر ئهو خۆپیشاندانهی ئهو دوایه روویدا یهکسهر موفتهکهیان ویی حهررررررررررررررامه
بۆ وێنهش ئهوه هیچ ..............براكةم حةرامة ئةوة جوابةكةمة؟
بةلام ج وينةيةك بؤ كارى باشة بةكار ديت؟؟؟بهلێ براکهم چۆن بۆ باشه نیه!!!!!!!!!!
باشه تۆ دهتوانی به هۆی وێنهیهك تاوان بارێك بدۆزیهوه که دزی یان شتێکی کرد له پێش چاوت وێنهی بگری !!!!!!!!!!!
یان زۆرجار ههیه موسلمان وێنهی کهسێك دهبینی وهك خهلکی سۆمال و سودان ........... جهرگت بۆی ژان دهکا
یان وێنهیهك بۆ گۆڤار ر رۆژنامهکان بۆ دهلیل و باسی شتهکان و کهسهکه ................... یان .. یان ... یان .............دةتوانى تؤزةك فتوام بؤ بيني.
ئهوهش فهتوا
سهیری ناو کهوانهکه بکه بزانه چی پی دهلێ ؟؟؟مسألة في الصفات
في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، فهل يوصف الله تعالى بأن له ظلاً؟[ابن باز]
نعم كما جاء في الحديث، وفي بعض الروايات: ((في ظل عرشه))[1] لكن الصحيحين ((في ظله))، فهو له ظل يليق به سبحانه لا نعلم كيفيته مثل سائر الصفات، الباب واحد عند أهل السنة والجماعة. والله ولي التوفيق.
http://www.binbaz.org.sa/mat/4234
[ابن عثيمين]
والمراد بالظل هنا : ظل يخلقه الله عز وجل يوم القيامة يظلل فيه من شاء من عباده ، وليس المراد ظل نفسه جل وعلا ؛ لأن الله نور السموات والأرض ، ولا يمكن أن يكون الله ظلاً من الشمس ، فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ، ومن فهم هذا الفهم ( فهو بليد أبلد من الحمار ) ؛ لأنه لا يمكن أن يكون الله عز وجل تحت شيء من مخلوقاته ، فهو العلي الأعلى ، ثم هو نور السموات والأرض .
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...er_18200.shtml
__________________
باشة ئةوبابةتةى جةنابت كة باست كردوة روون كراوةتةوة لةسةرةوة.
]]>برام كاك لێزمه \\\\وهالله وهالله ئێستا به پیچهوانهیه \\\\ ان شاءالله دواتر قسهت لهگهڵ ئهكهم لهسهر ئهو بابهته \ له فهیس بووك چونكه ئێره جێگای ئهو قسانه نی یه .
کاکه شهرفخان ههر ئهو خۆپیشاندانهی ئهو دوایه روویدا یهکسهر موفتهکهیان ویی حهررررررررررررررامه
بۆ وێنهش ئهوه هیچ ..............
براكةم حةرامة ئةوة جوابةكةمة؟
بةلام ج وينةيةك بؤ كارى باشة بةكار ديت؟؟؟
بهلێ براکهم چۆن بۆ باشه نیه!!!!!!!!!!
باشه تۆ دهتوانی به هۆی وێنهیهك تاوان بارێك بدۆزیهوه که دزی یان شتێکی کرد له پێش چاوت وێنهی بگری !!!!!!!!!!!
یان زۆرجار ههیه موسلمان وێنهی کهسێك دهبینی وهك خهلکی سۆمال و سودان ........... جهرگت بۆی ژان دهکا
یان وێنهیهك بۆ گۆڤار ر رۆژنامهکان بۆ دهلیل و باسی شتهکان و کهسهکه ................... یان .. یان ... یان .............
دةتوانى تؤزةك فتوام بؤ بيني.
ئهوهش فهتوا
سهیری ناو کهوانهکه بکه بزانه چی پی دهلێ ؟؟؟
مسألة في الصفات
في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، فهل يوصف الله تعالى بأن له ظلاً؟
[ابن باز]
نعم كما جاء في الحديث، وفي بعض الروايات: ((في ظل عرشه))[1] لكن الصحيحين ((في ظله))، فهو له ظل يليق به سبحانه لا نعلم كيفيته مثل سائر الصفات، الباب واحد عند أهل السنة والجماعة. والله ولي التوفيق.
http://www.binbaz.org.sa/mat/4234
[ابن عثيمين]
والمراد بالظل هنا : ظل يخلقه الله عز وجل يوم القيامة يظلل فيه من شاء من عباده ، وليس المراد ظل نفسه جل وعلا ؛ لأن الله نور السموات والأرض ، ولا يمكن أن يكون الله ظلاً من الشمس ، فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ، ومن فهم هذا الفهم ( فهو بليد أبلد من الحمار ) ؛ لأنه لا يمكن أن يكون الله عز وجل تحت شيء من مخلوقاته ، فهو العلي الأعلى ، ثم هو نور السموات والأرض .
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...er_18200.shtml
__________________
Bawar نووسی:بو رون كردنه وه يه كى زياتر برسياريك كر له شيخ عبد العزيز بن الباز ده رباره ى وينه كرتن به كاميراى فيديو بو هه نديك
موحازه رات وكورى ئاينى و زانستى به سوود وه وتى :ما حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو للاستفادة منها في أماكن أخرى لتعم الفائدة؟
هذا محل نظر، وتسجيلها بالأشرطة أمر مطلوب ولا يحتاج معها إلى الصورة، ولكن الصورة قد يحتاج إليها بعض الأحيان حتى يعرف ويتحقق أن المتكلم فلان، فالصورة توضح المتكلم، وقد يكون ذلك لأسباب أخرى، فأنا عندي في هذا توقف، من أجل ما ورد من الأحاديث في حكم التصوير لذوات الأرواح وشدة الوعيد في ذلك. وإن كان جماعة من إخواني أهل العلم رأوا أنه لا بأس بذلك للمصلحة العامة. ولكن أنا عندي بعض التوقف في مثل هذا لعظم الخطر في التصوير، ولما جاء فيه من الأحاديث الثابتة في الصحيحين وغيرهما في بيان أن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون، وأحاديث لعن المصورين إلى غير ذلك من الأحاديث. والله ولي التوفيق.
به راستى له به ر گرنگى بابه ته كه زور موتابه عه ييم كرد هه رچه نده ئيستا
له كاتى نوسيندا كات ليره له هوله ندا زور دره نگه و ئيستاش له كوتايى
كارم و له سه ر سنورى ئه لمانيام و هه ر به Ipad ئه م نوسينانه م له ناو
سه ياره دا نوسى ده بى هه ر ئيستا بگه ريمه وه هوله ندا .
خواى كةورة سةفةرةكةت ئاسان بكات و بةرةكةت بخاتة كاتت برام بةسةلامةتى بجيةوة ان شاءالله.
]]>بو رون كردنه وه يه كى زياتر برسياريك كر له شيخ عبد العزيز بن الباز ده رباره ى وينه كرتن به كاميراى فيديو بو هه نديك
موحازه رات وكورى ئاينى و زانستى به سوود وه وتى :ما حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو للاستفادة منها في أماكن أخرى لتعم الفائدة؟
هذا محل نظر، وتسجيلها بالأشرطة أمر مطلوب ولا يحتاج معها إلى الصورة، ولكن الصورة قد يحتاج إليها بعض الأحيان حتى يعرف ويتحقق أن المتكلم فلان، فالصورة توضح المتكلم، وقد يكون ذلك لأسباب أخرى، فأنا عندي في هذا توقف، من أجل ما ورد من الأحاديث في حكم التصوير لذوات الأرواح وشدة الوعيد في ذلك. وإن كان جماعة من إخواني أهل العلم رأوا أنه لا بأس بذلك للمصلحة العامة. ولكن أنا عندي بعض التوقف في مثل هذا لعظم الخطر في التصوير، ولما جاء فيه من الأحاديث الثابتة في الصحيحين وغيرهما في بيان أن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون، وأحاديث لعن المصورين إلى غير ذلك من الأحاديث. والله ولي التوفيق.
به راستى له به ر گرنگى بابه ته كه زور موتابه عه ييم كرد هه رچه نده ئيستا
له كاتى نوسيندا كات ليره له هوله ندا زور دره نگه و ئيستاش له كوتايى
كارم و له سه ر سنورى ئه لمانيام و هه ر به Ipad ئه م نوسينانه م له ناو
سه ياره دا نوسى ده بى هه ر ئيستا بگه ريمه وه هوله ندا .
بو رون كردنه وه يه كى زياتر برسياريك كر له شيخ عبد العزيز بن الباز ده رباره ى وينه كرتن به كاميراى فيديو بو هه نديك
موحازه رات وكورى ئاينى و زانستى به سوود وه وتى :ما حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو للاستفادة منها في أماكن أخرى لتعم الفائدة؟
هذا محل نظر، وتسجيلها بالأشرطة أمر مطلوب ولا يحتاج معها إلى الصورة، ولكن الصورة قد يحتاج إليها بعض الأحيان حتى يعرف ويتحقق أن المتكلم فلان، فالصورة توضح المتكلم، وقد يكون ذلك لأسباب أخرى، فأنا عندي في هذا توقف، من أجل ما ورد من الأحاديث في حكم التصوير لذوات الأرواح وشدة الوعيد في ذلك. وإن كان جماعة من إخواني أهل العلم رأوا أنه لا بأس بذلك للمصلحة العامة. ولكن أنا عندي بعض التوقف في مثل هذا لعظم الخطر في التصوير، ولما جاء فيه من الأحاديث الثابتة في الصحيحين وغيرهما في بيان أن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون، وأحاديث لعن المصورين إلى غير ذلك من الأحاديث. والله ولي التوفيق.
جزاك الله خيرا بةراستى ابن باز رةحمةتى خواى لي بيت زانا بوو بؤية فتواكانى جيكاى باوةرن و سيقةن.
]]>ما حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو للاستفادة منها في أماكن أخرى لتعم الفائدة؟
هذا محل نظر، وتسجيلها بالأشرطة أمر مطلوب ولا يحتاج معها إلى الصورة، ولكن الصورة قد يحتاج إليها بعض الأحيان حتى يعرف ويتحقق أن المتكلم فلان، فالصورة توضح المتكلم، وقد يكون ذلك لأسباب أخرى، فأنا عندي في هذا توقف، من أجل ما ورد من الأحاديث في حكم التصوير لذوات الأرواح وشدة الوعيد في ذلك. وإن كان جماعة من إخواني أهل العلم رأوا أنه لا بأس بذلك للمصلحة العامة. ولكن أنا عندي بعض التوقف في مثل هذا لعظم الخطر في التصوير، ولما جاء فيه من الأحاديث الثابتة في الصحيحين وغيرهما في بيان أن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون، وأحاديث لعن المصورين إلى غير ذلك من الأحاديث. والله ولي التوفيق.
]]>[size=24]زاناكانی سعودیه دهڵێن وێنه حهرامه بهڵام بست بهبستی سعودیه ڕسمی مه ڵیكهكهیان ههیه[/size]
ئةوان بةيامةكةيان كةياند يان نا؟جا هةركئ رةسم هةلدةواسئ كةيفى خؤيةتى.
]]>کاکه ئهوانه چهندهها فهتوایی دژ بهیهکیان ههیه
بهس فهتواکانیان بخوێنهوه بزانه چهند بهجوانی فهتواکان دژ بهیهکه
دةتوانى تؤزةك فتوام بؤ بيني.؟
]]>]]>من له جه ند سه رجاوه يه كه وه وه لامه كه ييم هيناوه ته وه:
شيخ محمد صالح المنجد ئه ليت:الحمد لله
التصوير بالكاميرا الديجيتال على نوعين :
الأول : أن تكون الصورة فوتوغرافية ، فهذا لا يجوز إلا إذا كان القصد من استعمال الصورة مباحا ، كالصور التي يحتاج إليها ، لإثبات الشخصية ، أو جواز السفر ، أو رخصة قيادة السيارة ، أو تصوير المجرمين للتعرف عليهم ، ونحو ذلك من الأغراض الصحيحة .
ولا يجوز التصوير لمجرد الذكرى والاحتفاظ بالصورة كما يفعل كثير من الناس .
الثاني : أن تكون الصورة الملتقطة بالكاميرا الديجيتال صورة متحركة كالتصوير بالفيديو ، فهذا لا بأس به ، ولا يدخل في التحريم .
لكن لا يجوز تصوير ما يعين على المعصية ، أو يغري بها ، كالنساء المتبرجات ، أو أماكن الفسق والفجور ، أو أماكن البدعة والشرك من باب التعظيم لهما ، والدلالة عليهما .
والله أعلم
به لام فه تولى شيخ عبد العزيز بن الباز ئاوايه:
التصوير لا يجوز لا باليد ولا بغير اليد التصوير كله منكر والرسول عليه الصلاة والسلام لعن المصورين وقال صلى الله عليه وسلم: ((أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون))[2] وقال: ((كل مصور في النار))[3] والمصور: يعذب بكل صورة صورها لنفسه في نار جهنم.ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم صورة في قرام لعائشة قبضه ومزقه وقال: ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم)) فالواجب على كل مسلم أن يحذر التصوير وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لعن آكل الربا ولعن موكله ولعن المصور ولعن الواشمة والمستوشمة يعني الحذر من هذا فآكل الربا والواشمة وتصوير ذوات الأرواح كتصوير حمام أو دجاج أو بعير أو إنسان أو عصفور أو غيره كل هذا فيه روح لا يجوز تصويره لا في الأوراق ولا في الخرق ولا في الخشب ولا في غيره ولا مجسم كذلك لا يجوز.
جزاك الله براك دةستت خؤش بي.
ويجب الحذر من الفتوى بغير علم على الرجال والنساء جميعاً يجب على كل إنسان أن يتقي الله وعلى كل امرأة أن تتقي الله وألا يفتي كل منهما إلا بعلم فلا يجوز أن يقول على الله بغير علم الواجب على كل مسلم أن يحذر من ذلك لأن الفتوى بغير علم خطرها عظيم الواجب على المؤمن أن يحذر ذلك وألا يقول إلا بعلم وأن يستغفر الله على ما سلف منه.
کاکه سهرهید خۆ ئهو زانایانه
ناوێرین دژی وهلی ئهمرهکهیان قسه بکهن ههزارهها وێنهی ههیه !!! بهس ناوێرن پێی بلی حهرامه لۆ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! نازانم .............
بهس بۆ موسلمانه قوربهسهرهکه گورگن کهس قوتار ناکهن ............. بۆیه باوهرم له زانا سعودیهکان نیه لهگهل رێزم ههتا ئهزههر ههبی فهتوای ئهوان نیه
بوريز وةن تؤ كةوةلام دةنووسي ئةدةبت هةبئ بةرامبةر زانايان؟كاتيك فةتوا دةدرئ بؤ هةموو كةسيكة نةك تةنها شةخصيك تةحديد بكةى بؤ نموونة من كاتيك بيم كةيشت وينة حةرامة ,حةرامة بةحيسابى جةنابت بئ من نابئ برادةرايةتى و دؤستايةتى سةرهةنك محسين هةر بكةم لةكاتيك زمارةى وينةكانى لةسةرووى 1000ةوةية بةلام من ئاكادرتان دةكةمةوة ,باشانيش موسلمانان نغرؤى كوناه بوون كاكة بؤ كوناهن؟؟؟ئيمةش دةمانةوئ لةم كيزاوة دةريان بكةين كاكة كيان,كاتيك تؤش باوةرت بةزانايانى سعودية نية ئةوة كيشةيةكى خؤتة لةوانية كةسيك قسةى بؤ كردبيتيت وا لييان بة قين داجووى؟دواى لة هموو جييةك شتى خراب و باش هةية حةتا لة ئةزهةريش,وة ئةكةر حةزيش دةكةى رؤزةك لةدةرةوة بةيةكةوة دادةنيشين قسةش دةكةين لةسةر ئةو بابةتة.
]]>كاك شةرةفخان من سرهيدم سرهنك نيم.حةزدةكةم هةموومان شارةزاى اصولى فقه بين.دواتر من دةبرسم دةى باشة بؤ جةواز سةفةر ريكةى بيدراوة.ئةى كةسيك بؤ كارى خرابة جةواز بةكار بينى ؟بؤ نمونة بؤ كارى بيس و داوين بيسى بؤ دةرةوة بةو جةوازة ئةروا .دواتر هةر دةلين زوربةى زانايان ؟زوربةى زانايان يعنى ج؟دواتر كامة زاناو كوا وتةكانيان.راستة فةرمودة هةية .بةلام تيكةيشتن و تعامل كردن لةكةل نص ئةبي جون بي؟هةر بةناو بكةوين و بةروبةى خومان بيبوين و بيهينن و بيبةين.دواتر زور لةو زانايانةى كة بة مرجعى خوتان دادةنين وينةيان هةية.يقولون مالا تفعلون!!!!
واية بيويستة شارةزاى علومى شةرعى بين, لةسةردةمى قةديم سنور نةبوو لة بةينى ولاتان بةلام جونكة ئيستا سنوور هةية و عونصريةت و بياوى خراب دةوورى خراب دةبينن بؤية جةواز سةفةر ريكاى بيدراوة؟كاى خراب خربة كار دةيكات برا وانية ؟برام مةبةست لةزؤربةى زانايان زانايانى ليزنةى فةتواى سعوديةية؟والله برام ليرةوة دةيليم وينةى زانايان كة هةية خؤيان بئ ي رازى نين بةلام خةلك لةفيديؤ دةري هيناوة؟ ان شاءالله زاناياني ئةهلى سوننةو جةماعةش ئيش بةقةولةكانى خؤيان دةكةن. بارك الله فيك براكةم.
]]>