بو رون كردنه وه يه كى زياتر برسياريك كر له شيخ عبد العزيز بن الباز ده رباره ى وينه كرتن به كاميراى فيديو بو هه نديك
موحازه رات وكورى ئاينى و زانستى به سوود وه  وتى :

ما حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو للاستفادة منها في أماكن أخرى لتعم الفائدة؟

هذا محل نظر، وتسجيلها بالأشرطة أمر مطلوب ولا يحتاج معها إلى الصورة، ولكن الصورة قد يحتاج إليها بعض الأحيان حتى يعرف ويتحقق أن المتكلم فلان، فالصورة توضح المتكلم، وقد يكون ذلك لأسباب أخرى، فأنا عندي في هذا توقف، من أجل ما ورد من الأحاديث في حكم التصوير لذوات الأرواح وشدة الوعيد في ذلك. وإن كان جماعة من إخواني أهل العلم رأوا أنه لا بأس بذلك للمصلحة العامة. ولكن أنا عندي بعض التوقف في مثل هذا لعظم الخطر في التصوير، ولما جاء فيه من الأحاديث الثابتة في الصحيحين وغيرهما في بيان أن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون، وأحاديث لعن المصورين إلى غير ذلك من الأحاديث. والله ولي التوفيق.

Bawar نووسی:

بو رون كردنه وه يه كى زياتر برسياريك كر له شيخ عبد العزيز بن الباز ده رباره ى وينه كرتن به كاميراى فيديو بو هه نديك
موحازه رات وكورى ئاينى و زانستى به سوود وه  وتى :

ما حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو للاستفادة منها في أماكن أخرى لتعم الفائدة؟

هذا محل نظر، وتسجيلها بالأشرطة أمر مطلوب ولا يحتاج معها إلى الصورة، ولكن الصورة قد يحتاج إليها بعض الأحيان حتى يعرف ويتحقق أن المتكلم فلان، فالصورة توضح المتكلم، وقد يكون ذلك لأسباب أخرى، فأنا عندي في هذا توقف، من أجل ما ورد من الأحاديث في حكم التصوير لذوات الأرواح وشدة الوعيد في ذلك. وإن كان جماعة من إخواني أهل العلم رأوا أنه لا بأس بذلك للمصلحة العامة. ولكن أنا عندي بعض التوقف في مثل هذا لعظم الخطر في التصوير، ولما جاء فيه من الأحاديث الثابتة في الصحيحين وغيرهما في بيان أن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون، وأحاديث لعن المصورين إلى غير ذلك من الأحاديث. والله ولي التوفيق.

به راستى له به ر گرنگى بابه ته كه  زور موتابه عه ييم  كرد هه رچه نده ئيستا
له كاتى نوسيندا كات ليره  له هوله ندا زور دره نگه و ئيستاش له كوتايى
كارم و له سه ر سنورى ئه لمانيام و هه ر به Ipad  ئه م نوسينانه م له ناو
سه ياره دا نوسى ده بى هه ر ئيستا بگه ريمه وه هوله ندا .

برام كاك لێزمه‌ \\\\وه‌الله وه‌الله ئێستا به‌ پیچه‌وانه‌یه‌ \\\\ ان شاءالله دواتر قسه‌ت له‌گه‌ڵ ئه‌كه‌م له‌سه‌ر ئه‌و بابه‌ته‌ \ له‌ فه‌یس بووك چونكه‌ ئێره‌ جێگای ئه‌و قسانه‌ نی یه‌ .

کاکه‌ شه‌رفخان هه‌ر ئه‌و خۆپیشاندانه‌ی ئه‌و دوایه‌ روویدا یه‌کسه‌ر موفته‌که‌یان ویی حه‌ررررررررررررررامه‌
بۆ وێنه‌ش ئه‌وه‌ هیچ ..............

براكةم حةرامة ئةوة جوابةكةمة؟
بةلام ج وينةيةك بؤ كارى باشة بةكار ديت؟؟؟

به‌لێ براکه‌م چۆن بۆ باشه‌ نیه‌!!!!!!!!!!
باشه‌ تۆ ده‌توانی به‌ هۆی وێنه‌یه‌ك تاوان بارێك بدۆزیه‌وه‌ که‌ دزی یان شتێکی کرد له‌ پێش چاوت وێنه‌ی بگری !!!!!!!!!!!
یان زۆرجار هه‌یه‌ موسلمان وێنه‌ی که‌سێك ده‌بینی وه‌ك خه‌لکی سۆمال و سودان ........... جه‌رگت بۆی ژان ده‌کا
یان وێنه‌یه‌ك بۆ گۆڤار ر رۆژنامه‌کان بۆ ده‌لیل و باسی شته‌کان و که‌سه‌که‌ ................... یان .. یان ... یان .............

دةتوانى تؤزةك فتوام بؤ بيني.

ئه‌وه‌ش فه‌توا
سه‌یری ناو که‌وانه‌که‌ بکه‌ بزانه‌ چی پی ده‌لێ ؟؟؟

مسألة في الصفات
في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، فهل يوصف الله تعالى بأن له ظلاً؟

[ابن باز]

نعم كما جاء في الحديث، وفي بعض الروايات: ((في ظل عرشه))[1] لكن الصحيحين ((في ظله))، فهو له ظل يليق به سبحانه لا نعلم كيفيته مثل سائر الصفات، الباب واحد عند أهل السنة والجماعة. والله ولي التوفيق.

http://www.binbaz.org.sa/mat/4234

[ابن عثيمين]

والمراد بالظل هنا : ظل يخلقه الله عز وجل يوم القيامة يظلل فيه من شاء من عباده ، وليس المراد ظل نفسه جل وعلا ؛ لأن الله نور السموات والأرض ، ولا يمكن أن يكون الله ظلاً من الشمس ، فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ، ومن فهم هذا الفهم (    فهو بليد أبلد من الحمار   ) ؛ لأنه لا يمكن أن يكون الله عز وجل تحت شيء من مخلوقاته ، فهو العلي الأعلى ، ثم هو نور السموات والأرض .

http://www.ibnothaimeen.com/all/book...er_18200.shtml
__________________